L’Eglise célèbre Nostra Aetate, pierre angulaire du dialogue interreligieux
L’Eglise catholique a célébré mercredi avec une audience interreligieuse les 50 ans de « Nostra Aetate », une déclaration historique qui a jeté les bases, après des siècles d’antijudaïsme, du dialogue avec les juifs et toutes les autres religions.
Le 28 octobre 1965, à la fin du Concile Vatican II, plus de 2.000 cardinaux, évêques et patriarches du monde entier ont adopté ce document très novateur.
Le passage le plus important concernait les juifs, après des siècles d’"enseignement du mépris" d’une Eglise qui les accusait d’avoir provoqué la mort de Jésus et dont l’enseignement avait alimenté l’antisémitisme en Europe.
"L’indifférence et l’opposition se sont muées en collaboration et bienveillance. D’ennemis et étrangers, nous sommes devenus amis et frères", a salué le pape mercredi matin.
Le texte cinquantenaire "a montré la voie: +oui+ à la redécouverte des racines juives du christianisme, +non+ à toute forme d’antisémitisme et condamnation de toutes les injures, discriminations et persécutions qui en ont dérivé", a-t-il insisté.
Un passage moins connu et beaucoup plus bref exprime l’"estime" de l’Eglise pour l’islam, et un autre s’adresse à toutes les autres religions, mentionnant le bouddhisme et l’hindouisme.
"L’Eglise ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions", affirme "Nostra Aetate" ("A notre époque") dans une phrase-clé, en soulignant que leurs doctrines "reflètent un rayon de la vérité qui illumine tous les hommes".
"Le dialogue fondé sur un respect confiant peut porter des (…) germes d’amitié et de collaboration dans tant de domaines", a estimé le pape mercredi.
Fraternité et service
"Ensemble, nous pouvons louer le Créateur nous nous avoir donné le jardin du monde à cultiver et à garder comme un bien commun, et nous pouvons réaliser des projets communs pour combattre la pauvreté et assurer à chaque homme et à chaque femme des conditions de vie dignes", a-t-il ajouté.
En 1986, Jean Paul II avait complété "Nostra Aetate" avec une rencontre interreligieuse à Assise, rééditée en 1993 et en 2011. Des communautés catholiques comme Sant’Egidio ont ensuite intensifié ces échanges et ce dialogue.
Lors de ces rendez-vous se pose toujours une question délicate: peut-il y avoir des moments de prière ensemble ou seulement côte à côte ? Mercredi matin, l’audience s’est ainsi terminée par un moment de prière silencieuse au lieu du traditionnel "Notre Père" en latin.
"Que le Seigneur nous rendent plus frères entre nous et plus serviteurs de nos frères dans le besoin", a plaidé le pape avant ce moment de silence.
Les représentants des autres religions ne se sont pas exprimés pendant l’audience, mais devaient parler à la presse à la mi-journée.
Avec les juifs, qualifiés de "grands frères" par Jean Paul II, le pape polonais et ses successeurs ont multiplié les gestes, se rendant par exemple plusieurs fois dans des synagogues.
Avec l’islam, les efforts constants des papes et du Saint-Siège ont connu des revers, et le dialogue avec le chiisme est aujourd’hui plus prometteur qu’avec les nombreuses autorités religieuses sunnites, relèvent les experts.
François a visité la Mosquée bleue d’Istanbul et prévoit de se rendre fin novembre dans celle de Bangui, capitale d’une Centrafrique qui peine à sortir d’un conflit interethnique entre milices chrétiennes et musulmanes.
Avec les religions traditionnelles animistes et les religions asiatiques le dialogue reste en revanche formel, limité à des messages et marques de respect, sans discussion théologique.